Review By Hengki Wijaya
Dosen :
Dr. Joseph Barth
Judul Buku : Engaging with God: A Biblical Theology of
Worship
Penulis :
David Peterson
Peterson
menghindari godaan untuk memulai bukunya tentang penyembahan Kristen dengan
melihat metode gereja mula-mula. Dia malah menelusuri akar penyembahan Kristen
kembali ke leluhur Israel dan kemudian memulai perjalanan melalui sejarah
Perjanjian Lama tentang penyembahan. Untuk memahami pandangan Perjanjian Lama tentang penyembahan, Peterson menegaskan bahwa kita harus mengakui
Allah Israel yang telah membuat diri-Nya
dikenal kepada umat-Nya melalui firman-Nya dan perbuatan-Nya. Sistem penyembahan
diwujudkan melalui Kemah Suci dan Bait
Allah yang mengakui kehadiran Allah yang hidup di tengah-tengah umat pilihan-Nya. Orang-orang Yahudi diharuskan tinggal
dalam pengakuan kehadiran ini dalam kehidupan sehari-hari, tidak hanya dalam
upacara keagamaan dari Bait Allah.[1]
Sebelum
beralih ke saksi Perjanjian Baru, Peterson menganalisis kata Ibrani dan Yunani yang digunakan untuk menunjukkan”penyembahan,” dan ia menempatkan
mereka dalam tiga kategori besar:
1.
Menyembah sebagai penghormatan atau penyerahan bersyukur (hal. 57-63)
2.
Penyembahan sebagai layanan (hal. 64-70)
3.
Menyembah sebagai penghormatan atau penghargaan (hal. 70-72).
Peterson
melanjutkan ke dalam kesaksian Perjanjian Baru Yesus, dan
secara khusus, bagaimana Yesus merupakan “bait baru,” kehadiran Allah. Peterson berkonsultasi dengan Injil Matius dan Yohanes untuk
mendukung pemahaman ini kehadiran Allah di antara umat-Nya, sambil menunjuk
pidato Yesus tentang kehancuran bait Allah dalam
Matius pasal 24, dan deskripsi Yohanes tentang Yesus menghadiri perayaan Yahudi. Peterson bergeser ke “perjanjian baru”
yang didirikan oleh Yesus dan menulis pemenuhan Yesus dari Hukum Musa dan
bagaimana kematian adalah korban untuk dipahami dalam konsep Paskah Yahudi.
Dengan menawarkan dirinya sebagai korban yang sempurna, Yesus memenuhi sistem
korban Perjanjian Lama.[2] Apa
yang terlihat dari PB adalah bahwa kedatangan Yesus telah mendorong cara baru
berpikir tentang penyembahan. Peterson terutama berfokus dalam pada Injil
Matius dan Yohanes untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah pemenuhan dari segala
sesuatu bait itu berdiri. Mereka menekankan bahwa kehadiran Allah dan kemuliaan
Allah sekarang di sini bersama kami di dalam dan melalui Yesus Kristus. Tidak
ada lagi pengorbanan yang diperlukan, tapi Tuhan masih menetapkan bagaimana
orang datang kepadanya, dan itu adalah melalui Anak-Nya (hal. 80-102).
Yesus sebagai Juruselamat dan Tuhan dan hidup dalam ketergantungan pada-Nya
tampaknya untuk mengkarakterisasi bagaimana gereja mula-mula melihat apa
artinya menjadi seorang Kristen. Hanya sekali dalam buku adalah penyembahan
yang digunakan untuk menggambarkan apa yang orang Kristen lakukan ketika mereka
bertemu bersama (Kis. 13:02). Lukas menyajikan kehidupan masyarakat sebagai
salah satu yang ditujukan untuk mengajar, berdoa, bersekutu, dan memecahkan
roti (Kisah Para Rasul 2:42).
Ketika
menjelaskan ajaran Paulus pada penyembahan, Peterson menekankan pengorbanan
kematian Yesus yang memungkinkan penawaran atas kehidupan kita sebagai
persembahan yang hidup. Hal ini karena karya Yesus di kayu salib bahwa penyembahan yang benar adalah
mungkin, dan jenis baru dari layanan kepada Allah dapat terjadi melalui
pemberitaan Injil. Peterson masuk lebih dalam untuk menggambarkan bagaimana Yesus memenuhi Hukum
Perjanjian Lama dengan menganalisis tema penyembahan dalam Ibrani. Tema-tema
Perjanjian Lama tentang penyembahan masa kini harus ditafsirkan kembali dalam terang penebusan
kematian Kristus. Ketaatan kepada Allah dalam rasa syukur atas apa yang telah
ia lakukan bagi kita dalam Anak-Nya adalah pengorbanan yang Allah inginkan.[3]
Yesus menggantikan ritual pemujaan Perjanjian Lama dengan menjadi imam besar yang
menawarkan dirinya sebagai sekali dan untuk semua korban. Melalui Kristus kita
semua dipanggil untuk mendekat kepada Allah. Namun, orang Kristen dipanggil
untuk mendekat kepada Tuhan bersama-sama. Seperti di Paulus, ada penekanan pada
pertemuan itu untuk kepentingan masyarakat percaya (Ibrani 3:12-15;10:24-25) (hal.
254).
Peterson benar mencatat penyembahan yang baik dalam Perjanjian Lama dan
Baru adalah para nabi dalam PL menegur orang-orang untuk mempersembahkan korban
tanpa pengabdian sejati. Dalam nada yang sama, penyembahan dalam PB digambarkan
sebagai menawarkan tubuh seseorang sebagai persembahan yang hidup kepada Tuhan.
Pertama, Suatu kritik kecil terhadap defenisi penyembahan yang diberikan Peterson
yang bersifat menyeluruh yang melibatkan seluruh alam semesta memuji TUHAN
tidak hanya bersumber dari penyembahan manusia (Mazmur 148) dan Wahyu 4 yaitu
penyembahan seraphim. Defenisi ini mengaburkan defenisi penyembahan daripada
menegaskan karena Alkitab menyatakan penyembahan itu lebih luas daripada yang
dipikirkan oleh Peterson. Saya setuju dengan pendapat Joseph Barth bahwa
penyembahan adalah pengenalan pribadi dan respon aktif terhadap nilai-nilai
kasih dan karakter kedaulatan Allah. Pendapat sederhana dari Robert Sharper bahwa
penyembahan itu seperti cinta/kasih ditandai dengan kesederhanaan intuitif.
Alkitab menyatakan bahwa penyembahan kepada TUHAN adalah respon kasih manusia
kepada TUHAN yang terlebih dahulu mengasihi-Nya.
Kedua, dalam penjelasan bukunya ia melewatkan Kitab Kejadian pasal 1-3. Tanpa
pasal-pasal ini yang memperkenalkan alur cerita dari Alkitab, tidak ada
koherensi dan kita banyak belajar
tentang penyembahan dari tiga bab pertama. Sebagai contoh penggunaan kata abad
(Kej. 2:15;4:12) dalam bahasa Inggris adalah till, tillest artinya mengusahakan, mengerjakan tanah, bekerja dari
siang sampai malam. Kata ini juga berarti melayani, beribadah terdapat 289 kali
dalam PL (Kej. 25:23;27:29;27:40;29:15,18,25,27; Kel. 1:14;3:12;4:23;7:16;8:1,20;9:1,13;10:3.
Frase
‘to serve the Lord (melayani
Tuhan/beribadah kepada Tuhan)’ (Yahweh) digunakan sebanyak 56 kali. Seluruh tata cara
pengorbanan diberikan Allah untuk memampukan umat-Nya Israel untuk melayani
(menyembah) Dia dengan cara yang benar.[4]
Tidak ada komentar:
Posting Komentar